John Calvin

Lorsque Servet arrive à Genève, il est arrêté; le secrétaire de Calvin dépose l'accusation et Calvin intervient activement dans le dossier doctrinal. Le conseil civil condamne Servet, brûlé le 27 octobre 1553. Calvin défend ensuite la légitimité de punir l'hérésie.

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Philibert Berthelier conteste son exclusion de la communion et obtient l'appui de magistrats. Calvin menace de ne pas administrer le sacrement si le conseil annule la discipline du Consistoire; après confrontation, la compétence du Consistoire est confortée.

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Après des échanges théologiques de plus en plus hostiles avec Servet, des informations et documents issus de ce cercle parviennent aux autorités de Vienne. La part exacte de Calvin dans le déclenchement de la procédure française reste débattue.

Jérôme Bolsec conteste publiquement la doctrine calvinienne de la prédestination lors d'une congrégation; il est arrêté puis banni de Genève après consultations théologiques.

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Jacques Gruet, adversaire des autorités religieuses genevoises, est torturé puis exécuté par la justice civile après une affaire mêlant menaces et écrits hostiles. Calvin ne dirige pas le procès, mais ne s'oppose pas à la sentence et participe plus tard à la décision de brûler des écrits antichrétiens retrouvés chez Gruet.

Calvin s'oppose à l'admission de Sébastien Castellion au ministère genevois en raison de divergences doctrinales, notamment sur le Cantique des cantiques et la descente du Christ aux enfers; Castellion quitte Genève.

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Après son rappel, Calvin fait adopter les Ordonnances ecclésiastiques et participe à la mise en place du Consistoire, qui convoque, admoneste et discipline les habitants sur des questions doctrinales et morales.

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Dans un conflit sur l'admission à la communion, les rites bernois et l'autorité respective des magistrats et ministres, Calvin et Farel refusent de célébrer la communion selon les instructions du conseil; ils sont expulsés de Genève.

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Pierre Caroli accuse Calvin et d'autres réformateurs d'arianisme ou de sabellianisme en raison de leur réticence à employer certaines formulations traditionnelles; le différend est examiné en synode.

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Calvin et Farel défendent une organisation imposant catéchisme, discipline, communion régulière et possibilité d'excommunication; une partie des Genevois refuse de prêter adhésion à la confession et dénonce l'ingérence des ministres.

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